在《黑格尔法哲学批判》及其“导言”中，费尔巴哈的人本学唯物主义是马克思批判黑格尔思辨唯心主义国家观的存在论基础。存在来自于存在本身，思维源于感性存在；故以感性存在说明思维，用现实的感性存在的个人解释政治国家和精神，理解市民社会与政治国家的关系。马克思后来在“导言”中不仅坚持了这一存在论和方法论立场，而且通过自己的革命实践意识到，要把费尔巴哈人本学唯物主义哲学和无产阶级结合起来，变革不合理的现实社会关系。总体而言，马克思此时还在感性经验的现实层面批判黑格尔国家观，还未到达哲学反思的现实层面，因此未能深入领会黑格尔将国家视为国家理念自我实现之深刻的现实内涵。而无论《黑格尔法哲学批判》及“导言”的成功还是缺陷，都构成了马克思的历史理论向历史唯物主义发展的阶梯与内在动力。